箋言中的三個行動 The 3 Actions of the Reiki Precepts

勿生氣

勿擔憂

心懷感激

勤奮練習

對自己與他人展現同理心

日本佛教中,有三個主要的箋言,涵義包括了所有你可以在日本佛教裡找到其他的箋言。我們可以看到靈氣系統的創辦人,臼井甕男老師把這三個主要的箋言涵蓋在他的五句箋言中。

讓我們來探討靈氣系統中的箋言,是如何遵守這三個日本佛教的箋言。

sho ritsu kai—停止行惡

臼井甕男老師的靈氣系統箋言中,「行惡」是要停止憤怒與憂慮。這點狠簡單,但也非常難以做到,因為我們會被我們的執念影響,也就難以停止憤怒與擔憂。

sho jen bo kai—行善

臼井甕男老師也告訴我們四個與行善有關的步驟。首先,我們行善的目的是讓其他人不生氣也不憂慮。我們經常會想說,箋言只有點出我們自己不要生氣與不要憂慮,但要執行這些正面的行動,我們會希望其他人也不要生氣,不要憂慮。第二個步驟是對我們自己的生活心懷感激。用感激的心去做善事,我們就可以停止行惡;感激的心會幫助我們接納事物應有的狀態,讓我們停止去生氣,去憂慮揣測。當然這只會在我們勤奮練習的情況下,才會發生,而這是第三個步驟。第四個步驟則是對我們自己心懷同理心。

但是,你可能會納悶,那對別人心懷同理心呢?這點會放到第三個主要箋言來討論…

sho shu jo kai—助人

幫助他人是對他人展現同理心的表現。但是對他人展現同理心的真正意義是什麼呢,幫助他人的真正意義是什麼呢?我們可以這樣說,幫助一個老婦人拿購物袋,或是提供療癒療程給人,都是幫助他人。但這只是同理心的基本程度而已。更深層的同理心是幫助他人去連結到自己的真我。如果我們幫助其他人去連結到他們自己的真我,他們就會停止做壞事,就會開始做好事,也會幫助其他更多的人去連結到自己的真我。因為如此,這三個行動的豐饒成果即將散佈在世界。

然而,幫助他人,在靈氣箋言與佛教箋言中,其實都是最後一個行動。因為如果我們自己內在有很多的憤怒與憂慮,我們還去幫助他人,那我們其實不是真正在幫助別人。

臼井甕男老師本身就是佛教徒,所以我們一點也不訝異他的箋言基礎是圍繞著佛教箋言而發展出來。只是每個箋言裡面的系統,彼此之間都有深厚的連結關係,而這三個箋言與五個箋言都是彼此息息相關的。簡單卻饒富含意,清晰卻層次深遠。

如同你所見的,臼井甕男老師的教學中,有很多可以去深究挖掘。藉由這三個行動—停止行惡;行善;幫助他人—我們會開始把靈氣系統在我們的日常生活中,越來越具體行動。這將會創造一個更具同理心的世界。

 


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